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Post by account_disabled on Apr 2, 2024 5:17:48 GMT -5
西方除了談性什麼也沒做二十。解放運動熱情地參與了這種激烈的言論,在19世紀中葉到20世紀頭幾十年之間,他們達成了共識,認為性是一種“生物”本能,已經偏離了異性戀的“健康”本能。由於資本主義經濟和社會條件的原因,“正常”或“正常”,隨之而來的一系列災難:“惡習”、“歇斯底里”、“失常”、“倒錯”、“性病”、 “墮落”等。儘管男性和女性都會遭受同樣的雙重標準的影響,但女性(「奴隸中的奴隸」)必須緊急解放自己,才能在避孕方法、教育和標準的調節下,獲得作為夫妻的某種性享受和有意識的母性。 .優生學。對於更激進的無政府主義來說,婚姻和賣淫是互補的、有辱人格的製度,它們是由對童貞的崇拜、虛偽和「他們會說什麼」的威脅所維持的。在私下裡,自慰雖然不是建議的做法,但可能意味著對賣淫或身體或神經疾病的危害較小。 只要我們記得,在爭取社會革命的同時,這些運動與最保守的宗教話語爭論了生 馬來西亞電話號碼 育之外的享受權,並促進了離婚、性教育、批判性學、婦女的經濟和公民獨立、自由結合、共同父母權威、「非婚生」兒童的權利、同性戀非刑事化、性別平等(當這個術語不存在時)等。他們透過大量的文章、小冊子、會議、雜誌和書籍向世界講述了這一點。其中許多內容在俄羅斯新革命後批准的先進的《婚姻、家庭和監護綜合法典》中以法律的形式出現。全世界都驚訝地看著這個經濟和社會變革的偉大實驗室,同時也見證了對其他緯度產生影響的奇妙的性更新。在這些運動和政治過程的輪廓中,許多人經歷了同性戀經歷(同時發明了術語),與他們自己的醫學知識和精神病理學經歷發生爭議,面臨自由戀愛的限制,並給普遍存在的左派增添了挑戰性的恐怖。翼共識。 自由主義烏托邦是探索這些突破的理想空間。如果他們尊重性的自然條件,同時他們也允許自己權衡社會建設的力量。如果他們仍然害怕慾望的氾濫,那麼他們在上演其他形式的愛方面就非常有創造力。如果說他們的理性到了誇張的地步,那麼他們也會表現出辯論技巧來抑制激情和身體的氾濫。如果它們是教學性的,甚至是教條主義的,那麼向自由永久過渡的主體性就在政治論文和性學論文之間滑動。我們還能在哪裡找到不受懲罰地嬉戲的男人、選擇不做母親的女人、沒有性壓抑的青少年、比家庭醫生更了解自己健康的身體、自動避孕的飛行器駕駛員……這很難。為我們提供可靠的證據,儘管我們毫不懷疑這些讀數在多大程度上助長了20世紀下半葉的火勢。他們如何參與結構變化、解構理論和自豪的主體性的網絡,以第一人稱的方式打破自然本能和性別二分秩序的陷阱,繼續書寫未來的新烏托邦。
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